al-Taqiya

Parmi les thèmes que les prêcheurs Chiites ne cessent de ressasser, « La Calamité du jeudi » tient une place de choix. Non seulement, les Chiites présentent cet évènement comme une preuve de l’Imamat de Ali , mais c’est pour eux une occasion nouvelle de diaboliser et poser un voile de rancune sur leur cœur à l’égard des compagnons (notamment à l’encontre de Omar ibn al-Khattâb ). Dans cet article, nous allons analyser cet événement à propos duquel il faut le rappeler, les Chiites n’ont aucun récit authentique dans leurs ouvrages, et nous allons révéler les spéculations et les accusations gratuites des Chiites.
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Comme nous l’avons déjà indiqué dans nos articles au sujet de la croyance en la falsification du Coran et comme nous continuerons à le démontrer au travers de futurs articles, cette croyance est un fondement chez les Chiites Imamites, cela n’est un secret pour personne aujourd’hui sauf pour celui (Chiite bien souvent) qui préfère fermer les yeux sur cette réalité. Et lorsque le Chiite fait face aux propos et citations de savants Chiites affirmant explicitement et très clairement que le Coran a été falsifié, soit celui-ci va user de stratagèmes en tentant de faire croire qu’il existe des textes identiques chez les Musulmans Sunnites, soit à l’instar d’un jeune Chiite sur un forum de discussion, ils déclarent ceci :

Dans cet article, nous allons citer les propos d’un Grand Ayatollah contemporain, Jawad al-Tabrizi, mort en 2006 et qui fut une référence contemporaine pour les Chiites. Il a finit sa vie en tant qu’enseignant à la Hawza de Qom en Iran. Parmi ses professeurs, nous pouvons citer le Grand Ayatollah Boroujerdi ou encore le Grand Ayatollah al-Khoï. Sur son site officiel toujours en ligne et régulièrement mis à jour,  il existe comme beaucoup de sites de ce type, une section dédiée aux Questions/Réponses. Parmi les questions posées, une question (la première de la page) a attiré tout particulièrement notre attention, et pour être plus précis c’est plutôt la réponse du Grand Ayatollah al-Tabrizî qui nous a paru intéressante de porter à la connaissance de tous ceux qui s’intéressent à la question de la croyance en la falsification du Coran chez les Chiites Imamites.
Dans cette question, le Grand Ayatollah est interrogé sur l’authenticité de plusieurs Hadith et récits attribués à l’Imam Ali ibn Abi Talib (raah) et sur le fameux Hadith Thaqalayn (les deux charges que sont le Saint Coran et la Famille du Prophète). Le questionneur interroge l’Ayatollah sur le Thaqal le plus grand, en lui demandant quel est-il.

هل خطبة البيان والخطبة التطنجية صحيحتان؟ وهل حديث الخيط الأصفر وحديث النورانية المرويان في «البحار» صحيحان؟ وقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله): «إني خلفت فيكم الثقلين؛ كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً». ما هو الثقل الأكبر، كتاب اللّه أم العترة؟
بسمه تعالى؛ لم يثبت عندنا صحة نسبة الخطب المذكورة للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، والمراد من الثقل الأكبر هو واقع القرآن الكريم المحفوظ عند أهل البيت (عليهم السلام) وصدور بعض المؤمنين، فإن الأئمة (عليهم السلام) ضحوا بأنفسهم في سبيل حفظ الثقل الأكبر، وليس المراد من القرآن النسخ التي بأيدي الناس فهذه النسخ حاكيات عن القرآن المحفوظ عند أهله، واللّه العالم

Est-ce que la Khutbah (discours) al-Bayan et la Khutbah al-Tatanjiyyah (ou al-Tutunjiyyah) sont authentiques ?  Et est-ce que le hadith du fil (trait) jaune et le hadith al-Nûrâniyyah, rapportés dans le Bihâr sont authentiques ?
Le Messager d’Allah saws a dit :
« Je vous laisse deux poids (Thaqalayn) : le Livre d’Allah et ma Famille (‘Itratî Ahl Baytî), si vous vous attachez à eux, vous ne vous égarerez jamais après moi. »
Quel est le poids (Thaqal) le plus grand ? Le Livre d’Allah ou bien la Famille [du Prophète saws] ?

En Son Nom, le Très-Haut : il n’est pas établi chez nous l’authenticité de l’attribution des discours (Khutab) mentionnés (par le questionneur) à l’Imam Commandeur des Croyants (as).
Et le sens pour le poids le plus grand c’est le Saint Coran réel (le vrai) qui est préservé auprès des Ahl al-Bayt, que la Paix soit sur eux, et dans la poitrine (les cœurs) de certains croyants. Car certes les Imams, que la Paix soit sur eux, ont sacrifiés leur vie dans le but de préserver (sauvegarder) le poids le plus grand (le Coran). Et le sens de Coran (dans la formulation ici de Thaqal al Akbar) n’indique pas ces livres qui sont entre les mains des gens (c’est-à-dire les Coran actuel entre nos mains), ces ouvrages sont des imitations du Saint Coran préservé auprès de ses gens (Ahl al-Bayt), et Allah est le plus Savant.¹Voici une copie d’écran des propos de cet Ayatollah très respecté au sein des cercles Imamites :

Les propos sont on ne peut plus clairs : les livres actuels ne sont pas le Vrai Coran mais de pâles imitations. Et le Véritable Coran est quant à lui, préservé auprès du douzième Imam.

Ces propos sont d’une importance capitale et éclairent véritablement la croyance Chiite Imamite au sujet de la croyance sur la falsification du Coran. Mais ils révèlent surtout une des ruses Chiites Imamites : dans leurs discours destinés au public Musulman, lorsque nous les entendons rejeter solennellement les accusations sur leur croyance en la falsification du Coran et affirmer « haut et fort » qu’ils croient en la préservation du Coran, ils visent en réalité non pas le coran actuel (avec un petit c) entre nos mains mais… celui qui est auprès de l’Imam occulté dans sa grotte depuis un millénaire.

En définitive, on se demande bien quel est le sens de la révélation du Coran, message divin, véritable guidée pour l’humanité, si ensuite celui-ci est retiré à l’humanité et rendu disponible uniquement à… l’Imam occulté ! Alors que finalement c’est l’humanité qui a besoin du message divin, de la guidée, et non pas cet Imam Infaillible occulté qui de par son statut, dans la croyance Chiite Imamite, est meilleur que les Prophètes (as) et Messagers (as) et n’aurait donc pas besoin du Coran puisqu’il possède les connaissances de tous les Prophètes.

A moins que les Chiites Imamites considèrent que le Coran qui a été retiré à l’humanité soit une punition divine, due au comportement des Compagnons qui n’ont eu aucune considération pour le Mushaf de Ali… Puisque dans l’historiographie Chiite, il est rapporté que Ali raah a compilé le Coran en jurant de ne pas sortir de chez lui tant qu’il n’aurait pas terminé cette compilation alors que dans le même temps Abu Bakr raah avait mandaté une commission formée des plus grands connaisseurs du Coran avec à leur tête Zayd ibn Thabît raah pour procéder à la compilation du Coran.

Ainsi, selon ces récits Imamites, lorsque Ali présenta à Abu Bakr le résultat de sa compilation, ce dernier aurait refusé cette version… et Ali de jurer qu’en raison de leur attitude, ils (les Compagnons) ne reverraient plus jamais sa version (Mushaf). Il faut donc comprendre qu’à cause de cette décision des Compagnons, Ali raah aurait donc décidé de soustraire le Coran à l’humanité et les priver du véritable Coran et de la guidée divine; et s’opposant du même coup à Allah qui avait révélé Son Message (Livre) à l’humanité entière.

Gageons que l’élève de l’Ayatollah Tabrizi, le célèbre Ayatollah Kamal al-Haydari qui écume les chaînes de télévision Chiites pour débattre et lancer des défis aux Musulmans, saura trouver une bonne excuse à son Cheikh qui lui, doit aujourd’hui dans sa tombe chercher des excuses face aux Anges qui l’interrogent sur ses croyances, actes et propos à l’image de ceux que nous venons de vous présenter ici.

Le Chiisme Imamite a donné de nombreux fruits avariés et l’un d’entre ces fruits est la croyance en la falsification du Coran. Dès l’origine, de nombreux savants Chiites ont adhéré à cette croyance qui veut que les Compagnons du Prophète ﷺ, avec à leur tête les trois premiers Califes, aient falsifié le Coran en y supprimant des passages les désignant comme étant des ennemis du Prophète et de sa Famille ou encore des passages qui affirmaient le droit du Prophète Muhammad ﷺ et sa Famille, c’est-à-dire les versets afférant à l’Imamat des douze Imams. Ces savants loin d’être rejetés pour leurs propos font l’objet d’éloges de la part des contemporains et leurs œuvres sont toujours des références en matière de Croyances, de Hadith ou de Fiqh Imamite.

L’Ayatollah Sayed Ali Al-Milani² est de ces contemporains attachés à la propagande Imamite à travers les différents médias qui comme nombre de ses pairs admet l’existence de nombreux savants qui ont cru en la falsification du Coran, mais qui à côté déclare sans ambages qu’ils ne doivent pas être désavoués pour autant. Voici ce qu’il dit dans la rubrique Questions/Réponses d’un site Imamite dans lequel d’autres savants Chiites non moins importants officient, à l’exemple de l’Ayatollah Sistani ou de l’Ayatollah Hadi al-Modaressi

س 1 ـ هل كان أبي الحسن القمي ( صاحب تفسير القمي ) يقول بتحريف القرآن ؟ خصوصا وأنه قال في مقدمة تفسيره : ( وأما ما هو محرف …. ) . وهل صحيح أن الشيخ باقر المجلسي وأبو الحسن العاملي ونعمة الله الجزائري كانوا أيضاًيقولون بالتحريف ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
1 ـ قول بعض الأعلام المذكورين بنقصان القرآن المبين غير بعيد ، إلاّ أنّها آراء شخصيّة لا تمثل رأي الطائفة المحقّة

Question : Est-il vrai que Abu al-Hassan al-Qommî (l’auteur du Tafsir al-Qommî) disait que le Coran est falsifié, sachant qu’il a dit dans l’introduction de son exégèse : « Quant à ce qui a été modifié (muhharaf)… »). Et est-il vrai que le Cheikh Bâqir al-Majlissî, Abu al-Hassan al-Âmilî et Ni’matullâh al-Jazâ’irî étaient également de l’avis qu’il y a eu Tahrif (falsification) ?
Réponse : Les propos des quelques savants mentionnés sur la diminution du Coran n’est pas à exclure, cependant ce sont ici des avis personnels qui ne représentent pas la position du groupe (Chiite) qui a raison.

هل صحيح هو قول الشيخ المفيد وأبو الحسن العاملي والسيد نعمة الله الجزائري والمجلسي وغيرهم ـ مع ما لهم من الفضل والدرجة العلمية الرفيعة ـ بتحريف القرآن ؟
جواب سماحة السيد علي الميلاني :
ج 4 : نحن لا ننكر وجود عددٍ قليل جداً من المحدّثين عندنا يقولون بنقصان القرآن الكريم ، وكونه قولاً مردوداً لا يقدح بالدرجة العلمية للقائلين به ، ولا يجوّز لنا الطعن فيهم .

Question : Les paroles de Cheikh al-Mufîd, Abu al-Hassan al-Amilî, Sayed Ni’matullah al-Jazâ’irî, al-Majlissî et d’autres – malgré leur mérite et leur haut rang – disant qu’il y a eu falsification du Coran, sont-elles vraies ?
Réponse : Nous ne nions pas l’existence d’un très petit nombre de Muhaddithun (savant du Hadith) parmi nos savants qui déclarent que le Coran a subit des suppressions, et cette parole réfutable (rejetable) ne remet pas en cause le rang scientifique de ceux qui l’énoncent et il ne nous est pas permis de dénigrer (parler en mal de) ces personnes.³

L’Ayatollah al-Milani est aussi celui qui reconnait l’existence du fameux livre Fasl al-Khitab fi IthbatTahrif Kitab Rabb al-Arbab rédigé par Cheikh Nûri al-Tabarsi et déclare à propos de celui-ci :

صحيح أن الميرزا نوري من كبار المحدثين إننا نحترم الميرزا النوري الميرزا النوري رجل من كبار علمائنا ولا نتمكن من الاعتداء عليه بأقل شئ ولا يجوز وهذا حرام إنه محدث كبير من علمائنا

« Il est vrai que Mirza se trouve parmi les grands savants du Hadith et nous respectons Mirza Nûri. Mirza Nûri est un de nos grands savants, et il n’est possible pour nous d’être le moins du monde hostile envers lui, et il n’est pas permis de l’être. Faire ceci est haram ! En vérité, il est un expert dans le Hadith parmi nos savants. »⁴

L’Ayatollah Cheikh Agha Bozorg al-Tehrani connu pour son ouvrage bibliographique al-Dharî’a ilâ Tasânîf al-Chî’a  et qui fut élève du Cheikh Nûri al-Tabarsi dit de son maître :

إمام أئمّة الحديث والرجال في الأعصار المتأخّرة ، ومن أعاظم علماء الشيعة ، وكبار رجال الإسلام في هذا القرن

 » L’Imam des Imams du Hadith et (de la science) des hommes (transmetteurs de hadith) de ces derniers siècles, parmi les plus éminents savants Chiites et les plus importants Hommes de l’Islam de cette époque. »⁵

Le Cheikh Sayed Muhsin al-Amîn le grand savant Damascène de son époque dit de lui dans son œuvre A’iyan al-Chîa :

كان عالماً فاضلاً محدّثاً متبحّراً في علمي الحديث والرجال ، عارفاً بالسير والتاريخ ، منقباً فاحصاً ناقماً على أهل عصره عدم اعتنائهم بعلمي الحديث والرجال ، زاهداً عابداً لم تفته صلاة الليل ، وكان وحيد عصره في الإحاطة والاطلاع على الأخبار والآثار والكتب الغربية ، وجمع من نفائس المخطوطات كتباً كثيرة

« Il était le savant, le noble, le Muhaddith, Mutabahiran⁶dans la science du Hadith et des Hommes, connaisseur dans la Sirah et l’Histoire, chercheur, investigateur, mécontent à l’encontre des personnes de son époque qui n’ont pas considéré comme il se doit la science du Hadith et des Hommes, dévot, adorateur, il ne manquait aucune prière de la nuit, il était unique à son époque dans la maitrise et la connaissance des traditions et des récits, et des livres occidentaux, et d’un ensemble d’ouvrages et manuscrits de valeur ».⁷

L’ayatollah al-Khomeyni décrit d’ailleurs le Cheikh Nûri al-Tabarsi de la manière suivante :

المولى العالم الزاهد العابد الفقيه المحدث الميرزا حسين النوري نور الله مرقده الشريف

« le maître, le savant, l’ascète, l’adorateur, le Faqih, le Mouhaddith, al-Mirza Hossein al-Nûri, qu’Allah illumine son mausolée béni. »⁸

L’Ayatollah al-Milâni dit après avoir reconnu que le livre Fasl al-Khitab fait l’apologie de la falsification du Coran :

أما أن نكفره ونطرده عن طائفتنا ونخرجه عن دائرتنا كما يطالب بعض الكتاب المعاصرين من أهل السنة فهذا غلط وغير ممكن أبدا

« Quant à jeter l’anathème sur lui, à l’écarter de notre groupe et à l’exclure de notre cercle, comme il est demandé par des écrivains contemporains chez les Gens de la Sunnah, eh bien ceci est erreur et absolument impossible. »⁹

Il déclare encore dans un autre livre :

وهو المشتهر بهذا القول في المتأخرين وله فيه كتاب فصل الخطاب الذي سبب تنديد بعض الجهلة والأعداء بالشيعة والتهويس عليهم ذاهلين عن أنه رأي شخصي من هذا المحدث العظيم وليس رأي الطائفة

« Il est connu parmi les savants contemporains pour son opinion [sa croyance en la falsification du Coran] et il a un livre à ce sujet Fasl al-Khitab qui est un motif permettant aux ignorants et ennemis de blâmer les Chiites, oubliant qu’il s’agit là d’une opinion personnelle émanant de ce grand savant du Hadith et non l’opinion du groupe (Chiite). »¹⁰

Cheikh Nûri al-Tabarsi est donc celui qui a rédigé son livre Fasl al-Khitâb avec pour objectif de démontrer la falsification du Coran comme l’admet l’Ayatollâh al-Milâni et comme il le déclare lui-même dans son livre :

هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان

C’est un livre subtil, une noble compilation que j’ai rédigé afin de prouver la falsification du Coran et la déchéance des gens de la tyrannie et de l’oppression.¹¹

Et contrairement à ce que dit l’Ayatollâh al-Milâni à propos de cette croyance qui serait minoritaire au sein du Chiisme Imamite, Cheikh Nûri al-Tabarsi, qui est une importante référence d’après les propos de Sayed Ali al-Milâni lui-même, dit dans son livre qu’il n’a connu que très peu de savants anciens qui ont déclaré le Coran impeccable et non-altéré, mis à part quatre d’entre eux qu’il cite ci-dessous :

    الثاني: عدم وقوع التغيير والنقصان فيه وأن جميع ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله هو الموجود بأيدي الناس فيما بين الدفتين وإليه ذهب الصدوق في عقائده والسيد المرتضى وشيخ الطائفة في التبيان ولم يعرف من القدماء موافق لهم إلا ما حكاه المفيد عن جماعة من أهل الإمامة والظاهر أنه أراد منها الصدوق وأتباعه
و ممن صرح بهذا القول الشيخ أبو علي الطبرسي في مجمع البيان قال رحمه الله: فأما الزيادة فيه فمجمع على بطلانه و أما النقصان فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة أن في القرآن تغييرا ونقصانا والصحيح من مذهبنا خلافه وهو الذي نصره المرتضى وساق كلامه هذا ولكنه اعتمد في سورة النساء على أخبار تضمنت نقصان كلمة إلى أجل مسمى من آية المتعة وإلى طبقته لم يعرف الخلاف صريحا إلا من هذه المشايخ الأربعة

Le second (avis) : l’absence de modification et de diminution en son sein (le Coran), et que tout ce qui a été révélé au Messager -que la prière soit sur lui et sa famille-, c’est ce qui se trouve entre les mains des gens, entre les deux couvertures. C’est pour cet avis qu’a opté al-Sadûq dans son (livre) al-‘Aqâid, et al-Sayed al Murtadâ dans al-Tibyân. Et on ne connaît parmi les anciens, aucun autre (savant) ayant le même avis, si ce n’est ce qu’a cité al-Mufîd d’après un groupe parmi les imamites, ce qui en apparaît, c’est qu’il entendait par là al-Sadûq et ses partisans.

Parmi ceux qui ont donné clairement cet avis, le Cheikh Abu Ali al-Tabarsi dans (le livre) Majma’ al-Bayân, il dit -qu’Allah lui fasse miséricorde-: [Quant au rajout dans son contenu, il y a consensus sur son invalidité. Tandis que la diminution, il est rapporté par un groupe parmi nos Compagnons (savants) et une fraction (des gens) de la masse qu’il y a eu dans le coran des modifications et des retranchements. (L’avis) le plus juste dans notre madhab, c’est l’inverse]. C’est cet avis qu’a défendu al-Murtadâ, (où) il a cité ces paroles précitées. Mais il s’est appuyé, dans la sourate « les femmes », sur des récits qui indiquent le retranchement du mot « jusqu’à un terme convenu » dans le verset de la Mut’a (mariage temporaire). Et jusqu’à sa génération, il n’a clairement été connu de divergence que de la part de ces quatre savants.¹²

Il s’avère finalement que témoigner en faveur de Cheikh Nûri al-Tabarsi et l’immense étendue de son savoir en vérité unanimement reconnu chez les Chiites Imamites, peut se révéler très destructeur pour ces derniers car lui-même témoigne dans son livre que rares ont été les anciens savants Chiites à reconnaitre et déclarer le Coran complet et vierge de toute falsification.

Que dire d’un groupe religieux se réclamant de l’Islam et dont les membres les plus éminents renient et méprisent la Révélation Coranique et son origine, Allah, qui déclare dans son Livre :

۞ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ۞
۞En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c’est Nous qui en sommes gardien.۞¹³